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第440章 失踪的万两黄金(1 / 2)

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“无尽藏到底有多少钱财?”

“不计其数。”

······

从开皇年间立寺建无尽藏院,到如今贞观二年,其实不过几十年,但是无尽藏的财富,不说富可敌国,但确实比现在武怀玉掌握的大唐国库充盈百倍。

大唐的国库老鼠都搬家了,但无尽藏院的财富却还一直在膨胀中。

智实的话武怀玉半信半疑,毕竟他被迫还俗好几年了,而且以前也不是化度寺的和尚,他是大总持寺的,也许和尚间的互相攻击?

“最近化度寺管理无尽藏的执事裴玄智失踪了,化度寺正在到处追查,却不敢声张。”智实又透露了一个秘密。

“哦,你还知道什么?”

“据说,裴玄智前朝时本是道士,后来改信三阶教,入化度寺洒扫十余年,寺中观其戒行修谨、宛是修行高人,而且其人也擅理财,于是让他守无尽藏。”

“而现在他突然失踪,据说留下了一首诗题于无尽藏院的壁上。”

“将肉遣狼守,置骨向狗头,自非阿罗汉,焉能免得偷。”

这首诗也就打油诗水平,不过倒是把意思说的明白,哪怕是个在寺里修行十几年的人,可天天守着一库金银珠宝,久了也难免动心。

智实说这个裴玄智盗走了无尽藏里大量黄金,有了说盗走了万两黄金,也有说几万两的,现在这还属于很秘密的一个消息。

法雅现在已经传令两千僧兵,到处搜捕裴玄智,寻找这些黄金下落,但都没找到人。

武怀玉觉得这事可能是真的。

一万两黄金其实也才六百多斤,一个人要监守自盗这并不难,一辆马车就能装走。

黄金毕竟不怎么占地方,几箱黄金随便都好藏,想找到谈何如何?

这倒也从侧面说明,三阶教的敛财本事确实了得。

他们的钱,一来自于信众的布施,他们的布施跟别家不同,别人随意捐赠,但三阶教发展到现在,已经有几个收税的感觉了。

根本信众身份、财富,划分十六等,各按相应等阶布施,比如最穷的穷人,让你一天捐一分钱、一合粟,一年累积起来也就是三十六文钱和三斗六升粟,这个不多。

后面不断提档,如一天十六分钱,一天三十六分钱等,从一年几百文,到一两千文,到后面越来越多。

最早的时候,据说信行的无尽藏开始是主张众生应行布施,了却前生的宿业。

每天布施一点财物,寺院统筹使用、帮忙打理,存入无尽藏院,这钱修寺院、供僧侣、救饥荒。

有需要的可以借,借条都不用打,也不需要担保人,佛就是担保人,借款也不要利息。

甚至如果捐钱者,遇到急事需要钱,还能再找无尽藏院要回去,以后再来布施。

甚至信行主张苦行忍辱为宗旨,一天只吃一顿乞来的饭,吃寺院的饭那都不行,要吃饭必须到路上去乞讨布施,见人不论男女,都要礼拜。死后也直接尸体放到树林,让鸟兽食,这叫以身布施。

他们还反对念佛三昧,主张不念阿弥陀佛,只念地藏菩萨。还说一切佛像都是泥龛,不须尊敬,一切众生都是真佛。

这跟主流是反着来的,受各方排挤,但早先是得到隋文帝等支持的,只能说到了如今,才几十年,这经就念歪了。

现在他们可不会再一天只吃一顿乞讨来的饭食,无尽藏的钱财虽布施而来,但他们也是放贷收息甚至是两三倍利,不管布施来还是放贷收息得来的钱,大部份用来享受了。

法雅甚至娶妻纳妾生子喝酒吃肉样样都来。

以前主张信众布施,一切自愿,现在是既信我教,那就必须得布施,布施了的钱财更没有说能再拿回去的道理。

信行死后,在开皇二十年,杨坚就已经对念歪了经的三阶教下诏禁断传行,但没有禁绝,等到杨广时,反倒是更加兴盛。

三阶教现在长安影响力很大,财富更巨,不仅是长安最有实力的放贷者之一,而且他们还是大地主,又是大奴隶主,拥有许多寺院净人,另外他们还有别的寺庙所普遍没有的两千僧兵。

从朝廷的角度上来看,三阶教的教义上有些问题,只有给他们布施才有未来希望,这当然是有大问题的。

另外他们把布施当成税在收,这更不行。

放高利贷、蓄奴、兼并田产等这都还不算什么了。

皇帝给武怀玉一个差事,检校佛法、清肃非滥,当然不是冲着化度寺来的,而是李世民现在终于腾出手来,要对长安甚至整个天下的寺观来一次整顿。

本来武德九年,李渊已经着手要进行了,还颁了诏令,但李世民来了一次宫变,一切按下暂停,为了争取更多支持,团结各方势力,李世民罢废了李渊的这道沙汰佛道诏。

可现在李世民很穷,穷的揭不开锅,偏偏长安众多寺观,个个很富,天下寺观数量太多,有太多的僧尼道人,还占了太多的田地,尤其是他们放贷收息,更是很大问题。

授武怀玉这差事,就是配合武怀玉这个雍州别驾,对雍州民间高利贷整顿、私铸钱的打击,以及蓄钱的整治更加方便。

毕竟那些大寺,放贷

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