第944章 红衣住持（2 / 3）

未来很长一段时间里，吕宋都还是会被武家定位为一个手工商品出口地，一个资源供给方，未来会慢慢的增加一些据点，先沿着海，在大江大河的海口处建立，

以海船联系这些据点，

慢慢弄，急也急不来，小心的处理与土著的关系，尽量和平发展为主，没必要上来就打打杀杀抢掠奴役啥的，那样成本其实也挺高，倒不如先和平发展，毕竟光是贸易赚金子，其实就能做很久了。

但就因处在大海之中，远离大陆，也远离航线，所以一直比较落后。

转完一圈，

启程离开，

吕宋港和新金山港，不从海上绕，直接穿越吕宋中央平原，走直线，那都得有三百五十里。

这比长安到潼关还要远一些。

来吕宋的时候，是从流求南下，经吕宋海峡先到金山港，然后沿海巡视了四个据点，这条航线武家称为漳州流求吕宋航线，

而回去的时候，武怀玉是从吕宋港出发，沿吕宋岛西岸北行，然后折往西北至东沙群岛，继续往西北至万山群岛，再往东北抵达武家珠江外的香岛港口，从这再回广州。

东沙群岛也被渔民称为石星石塘，其中的东沙岛又称月牙岛，有两千七百亩大，但海拔仅两丈高，离珠江口有六百里，

因在万山群岛以东，故称东沙，在武家开辟的这条吕宋至广州的航线里，东沙群岛是个很重要的坐标，也是重要的补给或避风处。

武怀玉一行船队抵达东沙的时候，

这里还挺热闹，上面有座营寨，武家在这里建了小码头、渔村，安排了人在这里捕鱼、采藻，还有加工作坊，进行腌晒鱼肉和海藻加工，这里的渔业资源还是非常丰富的。

当然，武家在这里经营，主要还是为了吕宋航线，武怀玉的计划中，下阶段这条航线还会往南延伸，通往婆罗洲、望加锡等盛产香料的南洋群岛，

东沙岛也就是显得很重要。

武怀玉也是初次来到这个月牙岛，

他发现这里不仅有木头搭建的营寨、作坊，居然还有一座道观，

“白云观，”

在这万顷碧海中的小岛上，岛上的人建起了这座道观，取名白云观，供奉的是楼观道龙门派的开派祖师逍遥子。

武怀玉是龙门派的第二代掌门，也是现任掌门。

这岛上的武家管事竟然从长安龙门观请来了四位龙门道士，在这里出家住观，四人在这岛上还都收了弟子，

又兼任了岛上的教书先生、看病大夫，也会带弟子、学生下海捕鱼，在岛上种菜等，

小小的白云观，在这小小的岛上，居然搞的红红火火，四位道士也是深得这岛上的人喜欢。

一番谈话，武怀玉对他们挺赞赏的，能吃的了这苦，受的了这寂寞，说来四人原本也是楼观道的人，后来进京到龙门观修行，还算是武怀玉代师收徒的师弟，虽然这四个师弟年纪比他大多了，

龙门派因武怀玉而名扬天下道门，他那位羽化的陆地神仙师父逍遥子，更是因此被朝廷和楼观道百般尊崇，

如今的龙门派不仅以长安的龙门观为祖庭，而且在洛阳广州等各地也建有不少道观，本派道人修行。

四人都是有朝廷颁发度牒的正式道人，甚至来这里也都是在朝廷的管理衙门崇玄馆登记的。

“我有个提议，想让你们四人去吕宋。”

武怀玉说要给他们拨钱，让他们带着各自的弟子去吕宋，四人各去一港，到时武家那边的总管，会帮助他们建立新的龙门派道观，

他们在那边传播楼观道龙门派的道法，把逍遥子的炁体源流传扬光大，这书辑录道藏及其它道家原曲中的经典篇章，配以直观形像的绘图，精准实用的注解，是逍遥子云游参访毕生所集，都是他自己身心实证的真实体验，对真修实证的同道人有非常大的参阅和印证的价值。

尤其是对大唐的道士们来说更不得了。

其实对于道门之外的人也很有学习价值。

四位师弟在这小岛上都能把龙门派道观办的这么好，那么在吕宋那边更大有可为，他们可以继续沿用这里的模式，一边建道观修行，一边还可以教书、治病，

到时把楼观龙门派道法，传到土人部落去，让他们也跟着修道学法。武怀玉觉得在吕宋这样的地方，不管是对中原过去的汉人来说，还是对岛上的土人来说，

龙门派是楼观道一个派别，而楼观道也是道教当今最有名的一个流派，

道教、神鬼仙，武怀玉觉得这体系对吕宋的未来会有很大帮助，他个人还是比较偏向道，尤其是中原的释教和尚们老念歪经，对世俗统治有很坏的影响，所以他还是希望在吕宋弘扬道教，推崇儒学，以后道儒并行，至于和尚们就不要来了。

“以后吕宋有武家城堡的地方要有道观和孔庙儒学，城堡外的土人部落里，也希望能够有我们的道观和孔庙，”

他想在吕宋改良一下龙门派，把龙门派弄成教堂一样，城里城外，居民区都弄个道观，就建在居民区里，而不是在深山里，初一十五都还要组织传道等，要让吕宋土人也都信奉中国神仙，

三清道祖、四